𝐐𝐮é 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨𝐬? ¿𝐐𝐮é 𝐞𝐬 𝐥𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫?

𝐐𝐮é 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨𝐬? ¿𝐐𝐮é 𝐞𝐬 𝐥𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫?
𝐏𝐨𝐫: 𝐀𝐧𝐭𝐨𝐧𝐢𝐨 𝐑𝐨𝐲𝐨 𝐌𝐚𝐫í𝐧 | 𝐅𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞: 𝐓𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐜𝐢ó𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚

Doctrina teológica sobre los demonios. —He aquí, brevísimamente expuesta, la doctrina de la Iglesia sobre los demonios y las principales conclusiones a que han llegado los teólogos partiendo de los datos revelados

1) Es de fe que existen los demonios, o sea, un número considerable de ángeles que fueron creados buenos por Dios, pero que se hicieron malos por su propia culpa.

2) Los demonios ejercen, por permisión de Dios, un maligno influjo sobre los hombres, incitándoles al mal y a veces invadiendo y torturando sus mismos cuerpos.

3) En medio de los asaltos y torturas de los demonios, la voluntad humana siempre permanece libre. La razón es porque—como explica Santo Tomás de Aquino —la voluntad sólo puede ser inmutada de dos maneras: intrínseca o extrínsecamente.

Ahora bien: sólo Dios puede moverla intrínsecamente, ya que el movimiento voluntario no es otra cosa que la inclinación de la voluntad a la cosa querida, y sólo Aquel que ha dado esa inclinación a la naturaleza intelectual puede inmutarla intrínsecamente; porque así como la inclinación natural procede del Autor de la naturaleza, así la inclinación voluntaria no viene sino de Dios, que es el autor de la misma voluntad..

4) Los ángeles buenos y los demonios pueden inmutar intrínsecamente la imaginación y los demás sentidos internos y externos, La razón es porque esta inmutación puede producirse por el movimiento local de las cosan exteriores o de nuestros humores corporales, y la naturaleza corporal obedece al ángel en cuanto a su movimiento local, como explica Santo Tomás de Aquino.

𝟓) 𝐋𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞𝐫𝐨𝐬 𝐦𝐢𝐥𝐚𝐠𝐫𝐨𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐨𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐜𝐢ó𝐧 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐳𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐳𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐝𝐚 𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞.Pero como la potencia de la naturaleza angélica—que conservan íntegra después de su pecado—excede con mucho las fuerzas naturales humanas, pueden los demonios hacer cosas prodigiosas, que exciten la admiración del hombre en cuanto que sobrepasan sus fuerzas y conocimientos naturales.

𝐄𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨, 𝐩𝐮𝐞𝐬, 𝐭𝐢𝐞𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐮𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞 𝐲 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐨𝐛𝐫𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐬𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐢𝐠𝐢𝐨𝐬𝐚𝐬, 𝐪𝐮𝐞, 𝐬𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞𝐫𝐨𝐬 𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐢𝐨𝐬 𝐦𝐢𝐥𝐚𝐠𝐫𝐨𝐬, 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞𝐫𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐨𝐬 𝐟𝐞𝐧ó𝐦𝐞𝐧𝐨𝐬 𝐞𝐧 𝐬𝐮 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨ó𝐧 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐲 𝐥𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬.

En su lugar señalaremos las principales reglas de discernimiento en cada caso; pero bueno será que ya desde ahora adelantemos, en sintética visión de conjunto, lo que el demonio no puede hacer de ninguna manera por exceder en absoluto sus fuerzas naturales y lo que de suyo no excede su capacidad y potencia natural, y podría por lo mismo realizar con la permisión divina.

𝐀) 𝐋𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨 𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫

Producir un fenómeno sobrenatural de cualquier índole que sea. Es algo que rebasa y trasciende toda naturaleza creada o creable, siendo propio y exclusivo de Dios.

𝐂𝐫𝐞𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚. Supone un poder infinito el hacer pasar una cosa de la nada al ser. Por eso, las criaturas no pueden ser utilizadas por Dios ni siquiera como instrumentos de creación.
Resucitar verdaderamente a un muerto. Únicamente podría simular una resurrección aletargando a un enfermo o produciendo en él un estado de muerte aparente para producir la ilusión de su maravillosa resurrección.

𝐂𝐮𝐫𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭á𝐧𝐞𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐢𝐝𝐚𝐬 𝐨 𝐥𝐥𝐚𝐠𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐬.
La naturaleza —incluso en manos de la potencia angélica—requiere siempre cierto tiempo para poder realizar esas cosas. Lo instantáneo está tan sólo en manos de Dios.
Las traslaciones verdaderamente instantáneas. Suponen una alteración de las leyes de la naturaleza, que únicamente puede realizarla su Autor. El demonio, como espíritu puro, puede trasladarse de un sitio a otro sin pasar por el medio. Pero no puede trasladar un cuerpo sin que éste tenga que recorrer todo el espacio que separa el punto de partida (término a quo) del punto de llegada (término ad quem); y esto no puede hacerse instantáneamente por muy rápido que supongamos ese movimiento.

𝐋𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐞𝐧 𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐠𝐮𝐧𝐨 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐜𝐮𝐞𝐫𝐩𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐢𝐝𝐨𝐬. 𝐄𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨, 𝐞𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮 𝐩𝐮𝐫𝐨, 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞, 𝐬𝐢𝐧 𝐝𝐮𝐝𝐚, 𝐚𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐮 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐢𝐨 𝐥𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬; 𝐩𝐞𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐫 𝐚 𝐮𝐧 𝐜𝐮𝐞𝐫𝐩𝐨 𝐞𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐢𝐨 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐞𝐭𝐫𝐚𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐨𝐭𝐫𝐨𝐬—𝐚𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐚𝐧𝐝𝐨, 𝐩𝐨𝐫 𝐞𝐣𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨., 𝐮𝐧𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝—𝐬𝐮𝐩𝐨𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬 𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐬𝐢.

𝐋𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐜í𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐡𝐚 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞𝐩𝐚𝐬𝐚 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐳𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐛ól𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐚𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐚𝐲𝐮𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐨𝐜𝐚𝐬 𝐨 𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐝𝐚𝐜𝐞𝐬.

Sin embargo, Dios puede valerse de falsos profetas para anunciar alguna cosa verdadera, como en el caso de Balaam o de Caifas; pero entonces aparece claro por el conjunto circunstancias que el falso profeta es utilizado en aquel momento como instrumento de Dios.

𝐄𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐨𝐜𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐲 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐨𝐬 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐚 𝐢𝐠𝐮𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐝𝐞 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚𝐬; 𝐬𝐨𝐥𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐞𝐭𝐮𝐫𝐚𝐬.

Pero téngase presente que para la extraordinaria potencia intelectual de la naturaleza angélica las conjeturas son mucho más fáciles que para el psicólogo más eminente; el temperamento, los hábitos adquiridos, las experiencias pasadas, la actitud del cuerpo, la expresión de la fisonomía, el conjunto de circunstancias, etc., etc., hacen adivinar fácilmente a los espíritus angélicos las meditaciones silenciosas de nuestro entendimiento y las determinaciones secretas de nuestra voluntad.

𝐄𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨 𝐧𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐫 𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐬𝐨𝐭𝐫𝐨𝐬 𝐟𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐨 𝐯𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐯𝐨. 𝐘𝐚 𝐡𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐚𝐥𝐚𝐝𝐨 𝐦𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐛𝐚 𝐥𝐚 𝐫𝐚𝐳𝐨𝐧: 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐧𝐭𝐮𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐝𝐞 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐦𝐚, 𝐧𝐚𝐝𝐢𝐞, 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐚 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬, 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐞𝐭𝐫𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞.

Estas son, brevemente expuestas, las principales cosas que el demonio no puede hacer, relacionadas todas con los fenómenos místicos. Omitimos muchas otras cosas que no interesan a nuestro propósito. Veamos ahora rápidamente los fenómenos místicos que el demonio podría falsificar.

𝐁) 𝐋𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞́𝐧𝐝𝐨𝐥𝐨 𝐃𝐢𝐨𝐬

𝟏. 𝐏𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐲 𝐥𝐨𝐜𝐮𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐫𝐢𝐚𝐬 (𝐧𝐨 𝐥𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐞𝐬).
𝟐. 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐫 𝐞𝐥 𝐞́𝐱𝐭𝐚𝐬𝐢𝐬 (𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐮𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐦𝐚𝐲𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥).
𝟑. 𝐏𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐥𝐚𝐧𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐜𝐮𝐞𝐫𝐩𝐨 𝐲 𝐚𝐫𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐫𝐚𝐳𝐨́𝐧. 𝐇𝐚𝐲 𝐦𝐚́𝐬 𝐝𝐞 𝐮𝐧 𝐞𝐣𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨 𝐝𝐞 «𝐢𝐧𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐢𝐚𝐛𝐨́𝐥𝐢𝐜𝐚».
𝟒. 𝐏𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐫 𝐭𝐞𝐫𝐧𝐮𝐫𝐚𝐬 𝐲 𝐬𝐮𝐚𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬.
𝟓. 𝐂𝐮𝐫𝐚𝐫, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐚́𝐧𝐞𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞, 𝐜𝐢𝐞𝐫𝐭𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐧̃𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐝𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫 𝐬𝐮 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐛𝐨́𝐥𝐢𝐜𝐚. 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚́ 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐢𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧, 𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐭𝐚𝐧 𝐬𝐨́𝐥𝐨 𝐝𝐞 «𝐝𝐞𝐣𝐚𝐫 𝐝𝐞 𝐝𝐚𝐧̃𝐚𝐫», 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐝𝐢𝐜𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐭𝐮𝐥𝐢𝐚𝐧𝐨. 𝐂𝐨𝐦𝐨 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐝𝐚 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐚𝐝 𝐞𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐛𝐢𝐝𝐚 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚 𝐥𝐚 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐞 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧𝐚́𝐬, 𝐜𝐞𝐬𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐚, 𝐝𝐞𝐬𝐚𝐩𝐚𝐫𝐞𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐚́𝐧𝐞𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞𝐥 𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐨.
𝟔. 𝐏𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐫 𝐥𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐦𝐚𝐭𝐢𝐳𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐲 𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐚́𝐬 𝐟𝐞𝐧𝐨́𝐦𝐞𝐧𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐢́𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚, 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐥𝐨𝐬 𝐨𝐥𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐫𝐨𝐧𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐢𝐥𝐥𝐨𝐬, 𝐞𝐭𝐜. 𝐍𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞𝐩𝐚𝐬𝐚 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐳𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨𝐬.
𝟕. 𝐍𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐫𝐨𝐠𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐝𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐫𝐨 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐢𝐥𝐚𝐠𝐫𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐳𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐞𝐧𝐠𝐚𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚 𝐜𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧: 𝐩𝐮𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐨 𝐝𝐞 𝐒𝐢𝐦𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐠𝐨.
𝟖. 𝐏𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐬 𝐜𝐮𝐞𝐫𝐩𝐨𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐧𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐞𝐥𝐥𝐨𝐬 𝐲 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐚 𝐮𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐯𝐢𝐞 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐜𝐜𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐮𝐳 𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐧 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐮𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐚 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐭𝐢𝐯𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐝𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐭𝐨.
𝟗. 𝐏𝐮𝐞𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐫 𝐥𝐚 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐛𝐮𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐮𝐧 𝐜𝐮𝐞𝐫𝐩𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐧𝐢𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐮𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 é𝐥 𝐲 𝐞𝐥 𝐟𝐮𝐞𝐠𝐨.

En resumen: todos los fenómenos que puedan resultar de un movimiento natural de fuerzas físicas, aunque el hombre no sea capaz de producirlas ni siquiera llevando hasta el límite máximo sus energías naturales, puede en absoluto producirlas el demonio —supuesta la permisión divina— en virtud de su propia potencia natural, extraordinariamente superior a la del hombre.

𝐏𝐞𝐫𝐨, 𝐜𝐮𝐚𝐥𝐪𝐮𝐢𝐞𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐚 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐳𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐟𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐳𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐛𝐚𝐬𝐚𝐫𝐚 𝐣𝐚𝐦𝐚𝐬 𝐥𝐚 𝐞𝐬𝐟𝐞𝐫𝐚 𝐲 𝐞𝐥 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥. 𝐋𝐨 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞 𝐚𝐪𝐮𝐢 𝐦𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥 𝐡𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞, 𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐞𝐬, 𝐞𝐧 𝐜𝐮𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐟𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐝𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞𝐩𝐮𝐣𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐳𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐚𝐬; 𝐩𝐞𝐫𝐨, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐧 𝐬𝐢 𝐦𝐢𝐬𝐦𝐨𝐬, 𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐚 𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬. 𝐄𝐬 𝐮𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐨 𝐭𝐢𝐩𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨, 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐞 𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐫𝐬𝐞, 𝐜𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐲 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝 𝐭𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚, «𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥»..