10 Posibles Razones para

un Dios ‘Oculto’ y que no

puedas ver a Dios, no

significa que no exista.

MATT NELSON – 13/09/2023

 

 

 

 

Si Dios existe, ¿dónde está?

Además, si Dios es todo amor y todo poder, ¿por qué no se ha mostrado al mundo? Si es todo amor, ¿por qué iba a dejar lugar a dudas? Es todopoderoso: ¿por qué no revelarse de la forma más espectacular, que haría imposible la incredulidad?

En realidad, se trata de una objeción relativa a la ausencia de pruebas de Dios. Seguramente habrás oído decir que la ausencia de pruebas no es prueba de ausencia, pero esto no siempre es cierto. La ausencia de pruebas puede ser una buena prueba de ausencia si agotamos todas las vías posibles de investigación en busca de pruebas. (¿Hemos buscado lo suficiente?)

Mi argumento es que (1) Dios ha proporcionado pruebas suficientes para una creencia razonable, y (2) una investigación exhaustiva revela buenas pruebas de la existencia de Dios. En otras palabras, la oscuridad de la presencia de Dios en el mundo no es prueba suficiente para demostrar que Dios no existe.

He aquí diez puntos a tener en cuenta:

1. Dios no está totalmente oculto.

Simplemente no aparece hoy de un modo directamente accesible a los sentidos físicos, como lo hacen tus amigos, tu cónyuge o tu jefe. Pero el descubrimiento mediante la experiencia corporal es sólo una manera de aprender verdades. También podemos aprender cosas por medio de la lógica y la razón.

Al fin y al cabo, algo está convenciendo a la gente de la existencia de Dios, y así ha sido durante los últimos veinte siglos. El crecimiento de la educación y de los avances científicos no ha frenado la vida de la Iglesia. (Al contrario, el crecimiento de la educación y la ciencia puede atribuirse históricamente en gran medida a la Iglesia). En general, los cristianos no sólo confían ciegamente en que Dios existe, sino que están convencidos.

Esta convicción es lo que impulsa la evangelización, el debate, los cambios radicales de vida en los momentos de conversión y, sobre todo, el martirio. La convicción religiosa de los cristianos no se produce por casualidad; son las razones las que impulsan la conversión y la fe.

2. Dios es omnisciente, y nosotros no.

Podemos pensar como Dios, pero no como Dios. Considere el siguiente argumento:

1. Si Dios existe, entonces haría X, Y y Z.

2. Pero no hace X, Y y Z.

3. Por lo tanto, Dios no existe.

El problema con la premisa principal (1) es que supone que podemos saber exactamente cómo es ser Dios y, más concretamente, cómo es razonar como Dios. Pero pensar con omnisciencia y actuar con omnipotencia como el Creador eterno está fuera de nuestra limitada capacidad humana. (No podemos ocupar el lugar de Dios. Ni su “cerebro” puede llenar nuestras cabezas. Como señala G.K. Chesterton en Ortodoxia, “el poeta sólo pide meter la cabeza en el cielo. Es el lógico el que quiere meter el cielo en su cabeza. Y es su cabeza la que se rompe”.

Dios puede tener buenas razones para su “ocultación” que nosotros no vemos. Pero esto no significa que no podamos hacer inferencias lógicas y llegar en parte a una buena explicación. Simplemente no podemos llegar a una explicación completa aparte de la revelación directa de Dios.

3. Dios desea que el hombre lo busque.

Sabemos esto porque Él lo dijo: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá” (Mt. 7:7-8).

No se trata de una promesa directa de Dios de que nos lo concederá todo cuando se lo pidamos inmediatamente, como un genio en una botella. Pero Dios promete providencia a todos los que le reconocen con confianza -como un padre a su hijo- que nos dará lo que pidamos, siempre que pidamos lo que es bueno para nosotros.

Un ateo de doce años puede rezar una oración desesperada a Dios con la esperanza de que Dios se revele, pero al final puede que no “encuentre” a Dios hasta que tenga ochenta y seis años y esté a minutos de la muerte física. Otro ateo de doce años puede rezar la misma oración y caer de rodillas en el momento en que dice “Amén”. Por qué Dios parece responder inmediatamente a algunas oraciones y no a otras es un misterio.

Es probable que a menudo seamos nosotros y no Dios quienes nos interponemos en el camino de la “entrega inmediata de los bienes” de Dios. O puede ser que Dios desee que luchemos durante un tiempo -quizá mucho tiempo- para que crezcamos o mejoremos de alguna manera.

Dios no está interesado en protegernos de todo dolor y sufrimiento en esta vida. El cristianismo no es una tarjeta que nos libere del sufrimiento. Dios está interesado en concedernos la eternidad, libres de todo sufrimiento y dolor e iluminados por una alegría inimaginable, en la próxima vida, en la vida después de la muerte en el cielo, y en la vida después de la vida después de la muerte en nuestra resurrección corporal.

Cuanto más buscamos a Dios, más probable es que se revele. Cuanto más se revele, más le conoceremos. Recuerda las palabras de Aslan a Lucy en El Príncipe Caspian: “Cada año que crezcas, me encontrarás más grande”.

4. Puede ser que Dios sólo quiera que le vean los que le buscan.

Ésta era la mejor conjetura de Blaise Pascal. Según Pascal, Dios se ha revelado de tal manera que quienes lo buscan sinceramente lo encontrarán, pero quienes no lo buscan, no:

No era, pues, justo que apareciera de una manera manifiestamente divina, y completamente capaz de convencer a todos los hombres; pero tampoco era justo que viniera de una manera tan oculta que no pudiera ser conocido por aquellos que le buscaran sinceramente.

Ha querido hacerse . . . aparecer abiertamente a los que le buscan de todo corazón, y ocultarse a los que huyen de él de todo corazón. Él regula de tal modo el conocimiento de sí mismo que ha dado señales de sí mismo, visibles para los que le buscan, y no para los que no le buscan (Pensées 430).

5. Hay razones suficientes para creer en Dios a pesar de su “ocultamiento”.

Hay buenas razones para creer en Dios, y estas razones impulsan nuestra esperanza. Dios está oculto ahora, pero no para siempre, siempre que perseveremos en la fe y el amor hasta el final (ver Mt. 10:22, 15:4-7; Rom. 11:22).

San Pablo escribe: “Desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se percibe claramente en las cosas hechas” (Rom. 1:20). El Vaticano I confirmó que podemos saber por la sola razón que Dios existe. La cuestión es la siguiente: no podemos ver a Dios directamente en la naturaleza, pero podemos ver sus huellas, por así decirlo.

Santo Tomás de Aquino desarrolló esta idea y demostró la verdad de la afirmación de Pablo, en particular en su Summa Theologiae y Summa Contra Gentiles, partiendo de la base intelectual de filósofos paganos como Aristóteles y Platón.

Si el universo tuvo un principio (como muchos científicos, tanto ateos como creyentes, están dispuestos a admitir), existen buenas explicaciones para ello. El argumento cosmológico de Kalam y el argumento de la contingencia de Leibniz ofrecen explicaciones filosóficas irrefutables (utilizando la ciencia para apoyar sus premisas) de cómo el universo debe tener una causa eterna, espiritual, todopoderosa e intencionada.

Además, las incoherencias lógicas de una infinidad real de acontecimientos pasados hacen improbable un universo eterno. Pero incluso si el mundo es eterno, según los argumentos de Aquino, el mundo sigue necesitando una explicación fuera de sí mismo, una explicación que apunta a un ser que se parece mucho a Dios.

Así, el origen del universo (y el universo enormemente improbable que permite la vida en el que nos encontramos) nos dan buenas razones para creer en un Creador todopoderoso, y el argumento de la moralidad objetiva sugiere que Dios es, de hecho, todopoderoso y la norma de toda bondad.

Dios nos ha dado buenas razones para creer en un Creador inteligente y, de hecho, estas razones han convencido a la mayoría a lo largo de los siglos. Así pues, podríamos preguntar al ateo: ¿sobre qué base deberíamos esperar más pruebas de él?

6. Puede que Dios no quiera “asustarnos” para que creamos.

Tal vez Dios nos ha dado suficiente evidencia de sí mismo para mantenernos interesados en él, para que lo busquemos continuamente. Una revelación directa de Dios que no puede ser negada podría simplemente asustar a la gente para que obedezca. Pero Dios quiere la obediencia de sus hijos por amor, no por miedo. Ver a Dios no es tener fe en él.

Recuerda las palabras de Santiago: “Creéis que Dios es uno; hacéis bien. Hasta los demonios creen y tiemblan” (2,19).

7. La ocultación de Dios nos permite ayudarnos unos a otros a creer.

El filósofo Richard Swinburne propuso esta explicación. Dios se ha revelado lo suficiente como para que mucha gente haya llegado a creer: la Iglesia no se ha cansado. Pero mucha gente está cansada porque no tiene esperanza.

El ocultamiento de Dios da a los creyentes la oportunidad de tener compasión y crecer en virtudes, particularmente hacia los no creyentes. Ofrece la oportunidad de evangelizar; de crecer en paciencia, mansedumbre y reverencia; y de crecer nosotros mismos en la fe respondiendo a duras objeciones escépticas. Si la existencia de Dios fuera obvia para todo el mundo, la apologética y la evangelización tendrían un aspecto muy distinto del que tienen.

8. El testimonio de los milagros es que Dios se revela de un modo más accesible a través de acontecimientos temporales.

En la Biblia se describen muchos milagros. Pero los milagros -acontecimientos de la naturaleza que requieren una explicación sobrenatural- no son cosa del pasado.

David Hume creía que los milagros no formaban parte de la experiencia humana, pero el erudito Craig Keener no está de acuerdo. Keener ha reunido una enorme obra de dos volúmenes en la que demuestra que, de hecho, millones de personas aún hoy afirman haber experimentado un milagro a través de la creencia en Dios (quizá mediante la oración o algún otro medio religioso).

Por supuesto, el testimonio en sí no prueba la validez de la afirmación, pero basándonos en las cifras, es muy posible que al menos uno de ellos sea un verdadero milagro. De hecho, hay muchos relatos de investigadores ateos -especialistas médicos, por ejemplo- que son contratados para investigar y se convierten en creyentes como resultado de sus hallazgos.

Basta un milagro para demostrar la existencia de Dios. Y mientras los milagros sigan siendo posibles, la existencia de Dios seguirá siendo posible. Creo que hay buenas razones para creer que Dios se ha revelado, una y otra vez a lo largo de los siglos, mediante intervenciones milagrosas.

9. Una manifestación aparentemente suprema e innegable de la existencia de Dios puede no garantizar que “Dios lo hizo”.

Una “señal en el cielo”, por ejemplo, podrían ser extraterrestres gastándonos una broma. Parece una tontería, pero ¿cómo saber con certeza que no lo fue?

Una manifestación mucho más convincente de la existencia divina sería que Dios habitara realmente entre nosotros en carne y hueso, pero ¿garantizaría incluso esto la fe en quienes se encontraran con él?

10. Dios se nos ha revelado directamente.

Lo hizo en la persona de Jesús de Nazaret. Jesús nació de una virgen, poseía una sabiduría inexplicable (incluso siendo un niño) que escandalizaba a los “educados”, convirtió el agua en vino, multiplicó los panes y los peces, profetizó y cumplió profecías, calmó tormentas, realizó exorcismos, resucitó a los muertos, provocó conversiones radicales, realizó innumerables curaciones físicas, amó como sólo Dios puede amar, tuvo una muerte terrible en la cruz tras ser azotado hasta casi la muerte y, finalmente, resucitó en un cuerpo glorificado que podía atravesar paredes y comer pescado a la parrilla.

Jesús afirmó ser el único Dios de Israel, el único Dios del universo, y dio a la gente con la que se encontró todas las razones para creerlo. Sin embargo, la gente seguía sin creerlo firmemente, incluso lo suficiente como para ejecutarlo.

Quizá Dios sabe que una presencia más obvia, incluso descarada, en el mundo actual no sería el momento “¡ajá!” que muchos escépticos creen que sería. Tal vez la ocultación de Dios sea un acto de misericordia.